Információ

15 nagyszerű neve dogának a germán és a skandináv mitológiából


Teeuwynn egész életében kutyákkal rendelkezik. Élvezte a társaság mindenét, mopszoktól kezdve Newfoundlandig.

A nagy dánok fenséges germán és északi germán eredetű kutyafajta. Németül a nagy dog ​​neve Deutsche Dogge, jelentése német masztiff.

Mivel az egyik legmagasabb ismert fajta, a dánok impozáns kutyákat alkalmaznak. A rekordban szereplő legmagasabb német dogot Zeusnak hívták, és talpától vállig 44 hüvelyk állt. Ezeket az erőteljes kutyákat vaddisznók és farkasok elleni harcban használták. Medve, vaddisznó és szarvas vadászatára is használták őket a föld nemesi udvarain.

Nagy-dán színezés

A dánok többféle színben kaphatók, beleértve:

  • Fawn: Sárga arany színű, fekete arcmaszkkal. Ez a leggyakoribb dog dog szín.
  • Fekete: A tiszta fekete ideális. A fehér jeleket hibának tekintik.
  • Paprikajancsi: A harlekinek tiszta fehérek, testükön szabálytalanul szétszóródtak a fekete foltok. Előnyös, ha a harlekinek tiszta fehér nyaka lesz. Soha egyik fekete foltnak sem szabad olyan nagynak lennie, hogy úgy nézzen ki, mintha a kutya takarót viselne, sem olyan kicsi, hogy csak hasonlítson.
  • Palást: A palástmintás harlekinek fekete-fehérek, a testet sima fekete takaró borítja. Ennek a színnek tiszta fehér alapja van, fekete foltokkal, amelyek szabálytalanul vannak elszórva és kellemesen eloszlanak a kutya egész testén. Ismét egy fehér nyak előnyben részesítése.
  • Kék: Az ilyen színű dánok tömör acélkék. A fehér jelölések hibának számítanak.
  • Csíkos: Ez egy fekete és barna, halványsárgás és aranyvörös csík színes kombinációja.
  • Barna: Ez közepesen barnás vagy aranyszínűbb.
  • Fawnequin: Őszbarna színű harlekin.
  • Fehér: Ez a legritkább szín és genetikai hibáknak van kitéve.

Impozáns megjelenése ellenére a nagy dánok nagyon szeretetteljes kutyák. Velük született, édes természetük miatt gyakran szelíd óriásoknak nevezik őket.

Az alábbi lista az északi és a germán mitológia nevének egy csoportja, amelyek fantasztikus neveket tehetnek egy dogra.

1. Baldur

A Baldur név jelentése: „az emberek ura” vagy „a harcosok ura”. Baldur Odin Minden Atya és Frigg istennő fia. Egy nap Baldur a saját haláláról álmodozott. Anyja annyira aggódott eme előjel miatt, hogy minden élőlénynek megígérte, hogy nem árt a fiának. Sajnos elfelejtett fagyöngyöt kapni, hogy ezt az ígéretet megtegye.

Az alattomos isten, Loki, egy dárdát mártott a fagyöngybe, majd a vak isten Höôrt rábírta, hogy öntudatlanul megölje testvérét. Ez a név jó lehet egy hím kutyának, aki vakon hű és talán túlságosan bízik. A kék merle vagy a kék dog lehet, hogy megfelel ennek a névnek az érzésében is.

2. Beyla

Beyla Freyr szolgája. Nevének jelentése kissé tisztázatlan, de úgy tűnik, hogy „tehén”, „bab” vagy „méh”. Ez a név Harlequin vagy Mantle színű kutyánál működhet, mert színezésük kissé tehénre emlékeztet.

3. Eir

Eir egy skandináv istennő, akinek neve „segítséget” vagy „irgalmat” jelent. Ő egy istennő vagy valkír, nagy orvosi készséggel. Az Eir nagyszerű név lenne egy női dog számára, aki szeret segíteni és ápolni családtagjait és más barátait. Lehet, hogy anya tyúk típusú.

4. Hariasa

A Hariasa lehet egy név a skandináv mitológiából. Ő egy valkír, aki figyeli a harcosokat a terepen, akik meglátják, ki érdemes elmenni Valhallába, az istenek birodalmába, hogy szembesüljön a Ragnarok utolsó csatájával, valahányszor ez eljön.

Mások szerint Hariasa (vagy Herjaza) germán háború istennője. Vagy a neve csak azt jelentheti, hogy „sok hajú istennő”. Ez a név érdekes. Lehet, hogy ez a legmegfelelőbb egy dühösebb nőstény dognak, vagy egy nyugodt kutyának, aki átsiklik a támadás erőszakán, elrejtve a haj maszkjával.

A Hariasa jó név lenne egy nőstény dogának is, aki szeret mások miatt aggódni vagy megmenteni őket. A valkíroknak szárnyaik vannak, ezért a köpenyes vagy harlekink mintájú dog lehet szép erre a névre, mivel kicsit emlékeztethet a szárnyakra.

5. Heimdall

Heimdall egy olyan isten, aki belenézhet a jövőbe, és akinek nagyon jó hallása és látása van. Ragnarok utolsó napjaiban azt mondják, hogy Heimdall és Loki megölik egymást a csatában. Heimdall a szivárványhíd, a Bifrost tetején él, amely Asgard norvég istenek otthonát őrzi a halandók és más lények lakóhelyeitől. Ő a tökéletes gyám.

Ez a név jó lenne egy kutyának, aki szívesen őrzi otthonát kívülállókkal szemben, még ha pusztító hangot is ad, és félelmetesen nézi az ajtót.

6. Loki

Loki szeszélyes isten, aki néha segít társának Vanrirnak, és huncutul elárulja őket. Nem ő a legmegbízhatóbb fickó. Loki egy trükkös isten is, aki kedve szerint elárul másokat. De nagyon bájos is. Ez a név jól használható egy hím harlequin dog számára, mivel a harlekint történelmileg a varázslathoz és a balhékhoz kötik.

7. Magni

Magni Odin egyik fia volt. A neve nagyot jelent. Testvérének, Móōìnak megjövendölték, hogy túlélje Ragnarok hatalmas, világot megváltoztató eseményeit. Amikor Thor lesújtotta az óriás Hrungnirt, elesett és Thor nyakába landolt. Thor csapdába esett és levegő után kapkodott. De kisfia, Magni megérkezett, és hatalmas erejével ledobta az óriás testét apjáról.

Magni nagyszerű név lenne minden erős, bátor hím dog számára.

8. Mimir

Mimir arról ismert, hogy nagyon bölcs és hozzáértő. Mimirnek van egy híres kútja, amelyből minden reggel iszik, hogy ismereteket szerezzen. Később, miután meghalt, Odin feláldozza egyik szemét erre a kútra, így a víz ivásával még Mimir betekintését és tudását nyerheti.

A Mimir név a nyugodt, tudatos német dog érdekében működhet, aki mindig mindenki előtt egy lépéssel tűnik előrébb.

9. Nanna

Nanna a Baldur isten felesége a skandináv mitológiában. Amikor Baldur meghalt, a bánata olyan szörnyű volt, hogy röviddel ezután ő is meghalt. Úgy gondolják, hogy Nanna jelentése „merész” vagy „bátor”. Ez a név számos nőstény dán számára működhet, különösen azok számára, akik különösen bátrak és igazak, vagy olyanoknak, akik meghalnának családjukért, nem pedig egyedül élnek.

10. Odin

A Minden Atya, a skandináv istenek vezetője, ez az egyszemű isten irányította Valhallát és a környező birodalmakat. Odin neve jelentése: „őrület, ihlet vagy düh”. Istenként különlegességei a háborút, a művészetet, a bölcsességet és a halált fedik le. Valhalla, ahol Odin él, a valkírok minden legnemesebb harcost elvisznek a végidőkre.

Odin egyedülálló nevet adhatna egy fekete vagy fekete-fehér dognak. Ez egy nagy dog ​​számára is működhet, aki valahogy elvesztette a szemét.

11. Syn

Syn, akinek neve „elutasítást” jelent, az éberség, az ajtók és az igazság istennője. Syn megvédi az ajtókat azokkal szemben, akikre nem érdemes válaszolni, és ő nem engedi, hogy bárki is hazudjon bármilyen hivatalos tárgyaláson.

Syn nagyon egyenes, szigorú egyéniség. Nem szenved bolondokat. Senki sem lépheti túl Syn ítéletét. Nagyon mélyen érdekli a jó és a rossz. Ez jó név lenne minden olyan dog számára, akinek látszik a tisztesség érzése. A név miatt játszhatott szavakkal, és ezt a nevet fekete Nagy Névnek adhatta.

12. Tanfana

A Tanfana meglehetősen titokzatos istennő, aki valószínűleg a növekedéssel, a nagyságrenddel és az aratással függ össze. Ismert olyan esetről is, amikor egyik templomát szertartástalanul a földre szakították. Egyesek szerint a Tanfana „sűrűbb sötétségbe burkolva áll”.

Rengeteg istennőként való identitása miatt ez a név jó lehet egy nagyon barátságos, dús nőstény dog ​​számára. A vastagabb sötétségbe burkolódzás utalása azonban ezt a nevet jót teheti egy fekete vagy fekete-fehér dog számára is.

13. Thor

Thor a mennydörgés asgardi istene. Rendkívül hatalmas. Thor megvédi az embereket és az isteneket is. A norvég és a germán mitológiában egyaránt jól ismert Thort masszív, heves, vörös szakállú emberként írják le. Thor talán a leghíresebb isten a skandináv mitológiában.

Ez a név nagyszerű lehet egy barna vagy csíkos masztiffnál, kissé vörösesebb színnel. Ez minden hatalmas hím dog számára is használható.

14. Tyr

Tyr a skandináv háború istene, de többet képvisel a törvény és az igazságosság szempontjai felett. Amikor az istenek csapdába akarták kötni a rettenetes Fenrir farkast, a farkas csak akkor értett egyet, ha az egyik isten a kezét a szájába tette, hogy bebizonyítsa, újra elengedik. Tyr volt az egyetlen isten, aki beleegyezett ebben. Amikor Fenrir rájött, hogy nem fogják elengedni, leharapta Tyr kezét.

Ez a név bármelyik bátor és nemes hím dog számára megfelelhet. Az is jó lenne minden dogának, aki vagy elveszítette a végtagját, vagy olyan sebet szenvedett, amely miatt sántít.

15. Zisa

Zisa nagyon óvó germán istennő. Jelképe a makk. Állítólag megmentette Augsburg városát a rómaiaktól azáltal, hogy aznap éjjel ünnepet tartott, amikor megtámadták, így a birodalom összes harcosa a városban és ott volt a leshez.

Védő jellege mellett Zisa a csomós problémák oldásáról is ismert. Nagyon gondos és csendes istennő, aki csak azt akarja, hogy az őt imádó emberek boldoguljanak.

Zisa jó név lehet egy édes természetű nőstény dognak. A név jó lehet egy Brindle Great Dane kölyökkutyának, mivel a csíkos szín jól tükrözi a makk színeit.

Nagy dánok 101

© 2018 Teeuwynn Woodruff

Breanna 2019. március 22-én:

A GD Sif-nek neveztem el. Majdnem 6 éves, és nem tudom elképzelni, milyen volt az élet a GD-s babám előtt.

Kyka 2019. január 24-én:

Életemben 4 dánom volt, így 1 eset kivételével minden esetben véletlenül görög neveket neveztem el nekik. Kyra nevű női Mantle (Kyra Nareese nevéhez fűződik a Star Treks Deep Space 9-ből). Egy kék Merle nevű Rio és a 2, akik jelenleg megosztják az otthonomat, egy kék Ari nevű kan és egy Kyrie nevű fekete nőstény.

Mindez külön és különálló személyiségjegyekkel rendelkezik.

Louise Powles az angliai Norfolkból 2018. április 26-án:

Gyerekkorunkban nagy dog ​​volt, és kéknek hívták ... a színe miatt. Kedves kutya volt, nagyon szerettem. Csodálatos háziállatokat készítenek.


Népszerűség

Az ó-norvég nyelv szorosan kapcsolódik az észak-germán nyelvhez, amelyet valaha Észak-Európában használtak a germán törzsek. Ez volt a norvég sagák nyelve - varázslatos történeteket mesélt a skandináv és a germán történelemről, a viking csatákról, a skandináv mitológiáról és a pogányságról. Különböző nyelvjárásokkal együtt az ó-norvég nyelvet számos régióban használták, beleértve a skandináv országok, Skócia, Írország, Anglia, Wales, Man-sziget, Normandia és Vinland jelenlegi területeit. Az ó-norvég az indoeurópai nyelvcsalád részeként és eredetileg rovásírásos betűkkel írta elő számos jelenlegi nyelvet, például izlandi, feröeri, norvég, dán és svéd nyelvet. Ilyen sokféle nyelvi potenciállal az ó-norvég származás lehetőséget ad a szülőknek az egész világon, hogy skandináv folklórban gyökerező, mély etimológiájú és idővel nyelvileg megalapozott gyermeknevet válasszanak.


Tartalom

  • 1 Terminológia
  • 2 Források
  • 3 Mitológia
    • 3.1 Istenek és más lények
    • 3.2 Kozmológia
    • 3.3 Az emberiség
    • 3.4 Hatás a népi kultúrára
  • 4 Lásd még
  • 5 Megjegyzések
  • 6 Hivatkozások
  • 7 További olvasmány
    • 7.1 Általános másodlagos munkák
    • 7.2 Romantika
    • 7.3 Modern újrakezdések
  • 8 Külső linkek

A skandináv nép történelmi vallására általában úgy hivatkoznak skandináv mitológia. Bizonyos irodalomban a kifejezések Skandináv mitológia, [1] [2] [3] Észak-germán mitológia [4] vagy Skandináv mitológia használták. [5]

A skandináv mitológiát elsősorban az ó-norvég nyelvjárások tanúsítják, egy észak-germán nyelv, amelyet a skandináv nép beszélt az európai középkorban, és a modern skandináv nyelvek őse. E régi norvég szövegek többségét Izlandon hozták létre, ahol a sziget kereszténység előtti lakosaiból eredő szóbeli hagyományokat gyűjtötték össze és rögzítették kéziratokban. Ez elsősorban a 13. században következett be. Ezek a szövegek tartalmazzák a Próza Edda, amelyet a 13. században komponált Snorri Sturluson, és a Költői Edda, a korábbi hagyományos anyagból származó versgyűjtemény névtelenül a 13. században. [6]

A Próza Edda prózai kézikönyvként készült a szkaldikus költészet előállításához - a skaldok által összeállított hagyományos ónand költészet. Az eredetileg komponált és szóban továbbított szkaldikus költészet alliteratív verseket, kenningeket és számos metrikus formát használ. A Próza Edda számos példát mutat be különböző skaldok műveiről a keresztényesítési folyamat előtt és után, és gyakran utal vissza a Költői Edda. A Költői Edda szinte teljes egészében versekből áll, néhány prózai elbeszéléssel kiegészítve, és ez a költészet -Eddic költészet - kevesebb kennent használ. A skaldikus költészettel összehasonlítva az eddikus költészet viszonylag dísztelen. [6]

A Próza Edda az euhemerizáció rétegeit tartalmazza, egy olyan folyamatot, amelyben az istenségek és a természetfölötti lények bemutatásra kerülnek, akár tényleges, varázslatos emberi lények, akiket idővel istenítettek, akár lények, akiket a keresztény mitológia démonizált. [7] Olyan szövegek, mint Heimskringla, amelyet a 13. században komponált Snorri és Gesta Danorum, amelyet a dán Saxo Grammaticus latinul állított össze a 12. században, nagy mennyiségű euhemerizáció eredménye. [8]

Számos további szöveg, például a sagák nyújtanak további információt. A saga korpusz ó-skandináv nyelven rögzített mesék ezreiből áll, az izlandi családtörténetektől (az izlandiak sagái) a migrációs időszak meséig, olyan történelmi személyiségeket említve, mint Hun Attila (legendás sagák). Az olyan tárgyak és emlékművek, mint a Rök-rúnakő és a Kvinneby-amulett, rovásírásos feliratokkal - a rovás ábécébe írt szövegek, a germán népek őshonos ábécéje - említik a skandináv mitológia alakjait és eseményeit. [9]

A régészeti feljegyzések tárgyai értelmezhetők a skandináv mitológia alanyainak ábrázolásaként is, például Thor isten kalapácsának, Mjölnirnek a pogány temetkezések között talált amulettjei és valkírként vagy dísirként értelmezett kis ezüst női alakok, háborúval, sorssal vagy ősök kultuszával kapcsolatos lények. . [10] A történeti nyelvészet és az összehasonlító mitológia útján a germán mitológia más tanúsított ágaival (például az ónémet Merseburgi varázslatokkal) való összehasonlítás is betekintést nyújthat. [11] A tudósok szélesebb összehasonlítása más indoeurópai népek mitológiájával jóval korábbi mítoszok lehetséges rekonstrukcióját eredményezte. [12]

Csak kevés vers és mese marad fenn azokból a mitikus mesékből és versekből, amelyekről feltételezik, hogy léteztek a középkorban, a viking korban, a migrációs időszakban és azelőtt. [13] Későbbi, a modern korszakba nyúló források, például egy középkori varázslat, amelyet a norvég boszorkányságért elítélt norvég nő, a 14. században Ragnhild Tregagås használt, és a 17. századi izlandi varázslatok. Galdrabók grimoire néha utal a skandináv mitológiára is. [14] Más nyomok, például az istenek nevét viselő helynevek további információkat nyújthatnak az istenségekről, például az istenségek közötti potenciális társulás a nevüket viselő helyek elhelyezése, helyi népszerűségük és a geológiai jellemzőkkel való társulások alapján. [15]

Istenek és más lények Edit

A skandináv mitológia beszámolójában az istenek sanyarú helyzete és kölcsönhatásuk áll fenn különféle más lényekkel, például a jötnarral, akik az istenek barátai, szerelmesei, ellenségei vagy családtagjai lehetnek. Számos isten szerepel a forrásszövegekben. Amint azt a személynevek és a helynevek feljegyzései bizonyítják, a skandinávok körében a viking korszakban a legnépszerűbb isten Thor volt, akiről azt ábrázolják, hogy könyörtelenül üldözi az ellenségeit, hegyet romboló, mennydörgő kalapácsát, a Mjölnirt a kezében. A mitológiában Thor rengeteg jötnárt veszteget el, akik ellenségei az isteneknek vagy az emberiségnek, és a gyönyörű, aranyhajú Sif istennőhöz vannak házasodva. [16]

Odin istent gyakran említik a fennmaradt szövegek is. Félszemű, farkas- és hollószárnyú, lándzsával a kezében Odin a világ minden táján folytatja a tudást. Az önfeláldozás során Odinról azt írják le, hogy kilenc nap és éjszaka fejjel lefelé akasztotta magát az Yggdrasil kozmológiai fán, hogy megismerje a rovás ábécét, amelyet átadott az emberiségnek, és szorosan összefügg a halállal, bölcsesség és költészet. Odin Asgard uralkodójaként és az Aesir vezetőjeként jelenik meg. Odin felesége a hatalmas istennő, Frigg, aki látja a jövőt, de senkinek sem mond, és együtt van egy szeretett fia, Baldr. Miután Baldr álmainak sorát látta közelgő halálával, halálát Loki tervezte, és Baldr ezután Helben lakik, egy birodalomban, amelyet egy azonos nevű entitás ural. [17]

Odinnak meg kell osztania a halottak arányának felét egy hatalmas istennővel, Freyjával. Gyönyörű, érzéki, tollas köpenyt visel és seiðr gyakorlatot folytat. Csatába lovagol, hogy a meggyilkoltak közül válogasson, és a túlvilág mezőjére, Fólkvangrra hozza őt. Freyja sír hiányzó férje, Óðr után, és a távoli vidékeken keresi. [18] Freyja testvérét, Freyr istenet is gyakran emlegetik a fennmaradt szövegek, és az időjárással, a királysággal, az emberi szexualitással és a mezőgazdasággal való kapcsolatában békét és örömet okoz az emberiségnek. Mélyen szerelmes beteg, miután meglátta a gyönyörű jötunn Gerðrt, Freyr keresi és elnyeri szerelmét, mégis jövőbeli végzetének árán. [19] Apjuk a hatalmas isten, Njörðr. Njörðr szorosan kapcsolódik a hajókhoz és a tengerhajózáshoz, így a gazdagsághoz és a jóléthez is. Freyja és Freyr édesanyja Njörðr húga (nevét a forrásanyag nem közli). Több információ található azonban a Skaði sí- és vadász istennővel való párosításáról. Kapcsolatuk sorsszerűtlen, mivel Skaði nem állhatja el, hogy távol legyen szeretett hegyeitől, és Njörðr sem a tengerparttól. [20] Freyja, Freyr és Njörðr együtt alkotják a Vanir néven ismert istenek egy részét. Míg az Aesir és a Vanir megkülönböztetik egymást, az Aesir – Vanir háború eredményeként jöttek össze. [21]

Miközben kevesebb említést kapnak, számos más isten és istennő jelenik meg a forrásanyagban. (Ezeknek az istenségeknek a listáját lásd a germán istenségek listáján.) Néhány kevésbé hallott isten közül Iðunn almahordozó istennő és férje, Bragi skaldikus isten, Heimdallr aranyfogú isten született, az ókori kilenc anyától. Týr isten, aki elvesztette a jobb kezét, miközben megkötözte a nagy farkas Fenrirt és Gefjon istennőt, akik megalakították a mai Zélandot, Dániát. [22]

Az isteneken kívüli különféle lényeket említik. A tündék és a törpék általában említésre kerülnek, és összefüggésnek tűnnek, de tulajdonságaik homályosak és a kettő közötti kapcsolat kétértelmű. A tündéket sugárzónak és gyönyörűnek írják le, míg a törpék gyakran agyagos kovácsként viselkednek. [23] Gyakran megjelenik egy olyan csoport, amely különféle nevén jötnar, thursar és troll (angolul ezek mind gyakran "óriásokként" vannak feltüntetve). Ezek a lények segíthetik, elriaszthatják vagy elfoglalhatják helyüket az istenek között. [24] A nornok, dísirek és az előbb említett valkyriák is gyakran szerepelnek. Noha funkcióik és szerepeik átfedhetnek és eltérhetnek egymástól, mindannyian kollektív női lények társulnak a sorshoz. [25]

Kozmológiai szerkesztés

A skandináv kozmológiában minden lény Kilenc Világban él, amelyek a Yggdrasil kozmológiai fa körül helyezkednek el. Az istenek Asgard mennyei birodalmát lakják, míg az emberiség Midgardot, a kozmosz közepén fekvő régiót lakja. Az isteneken, az emberiségen és a jötnáron kívül ezeket a Kilenc Világokat olyan lények lakják, mint a tündék és a törpék. A világok közötti utazás gyakran szerepel a mítoszokban, ahol az istenek és más lények közvetlenül érintkezhetnek az emberiséggel. Számos lény él az Yggdrasil-on, mint például a sértő Ratatoskr hírvivő mókus és a sügérlő sólyom Veðrfölnir. Maga a fa három fő gyökérrel rendelkezik, és e gyökerek egyikén a nornok, a sorshoz kapcsolódó női entitások triója él. [26] A kozmosz elemei megszemélyesülnek, mint például a Nap (Sól, egy istennő), a Hold (Máni, egy isten) és a Föld (Jörð, egy istennő), valamint időegységek, például a nap ( Dagr, egy isten) és éjszaka (Nótt, a jötunn). [27]

A túlvilág a skandináv mitológia összetett kérdése. A halottak elmozdulhatnak Hel zavaros birodalmába - egy birodalomra, amelyet egy azonos nevű női lény irányít, valkírok elszállíthatják Odin Valhalla harcterembe, vagy Freyja istennő választhatja ki, hogy a Fólkvangr területén éljen. . [28] Rán istennő követelheti azokat, akik a tengeren halnak meg, és Gefjon istennőt állítólag szüzek veszik igénybe halálukkor. [29] A szövegek utalnak a reinkarnációra is. [30] Maga az idő ciklikus és lineáris között van bemutatva, és egyes tudósok szerint a ciklusos idő volt a mitológia eredeti formátuma. [31] A kozmológiai teremtéstörténet különféle formái találhatók izlandi forrásokban, és egyes szövegekben gyakran említik a világ jövőbeli pusztulására és újjászületésére - Ragnarokra - való utalásokat. [32]

Humanity Edit

Szerint a Próza Edda és a Költői Edda vers, Völuspá, az első emberi pár Ask és Embla uszadékból állt, amelyet istenhármas talált és három ajándék formájában átitatott az élet. Ragnarok kataklizmája után ez a folyamat tükröződik két ember életben maradásában egy Líf és Lífþrasir fából. Ettől a két emberiségtől megjövendölték, hogy újratelepítsék az új és zöld földet. [33]

Hatás a népi kultúrára Edit

Az észak-germán népek mitológiáját felidéző ​​ó-norvég szövegek fordításainak széles körű közzétételével a norvég istenekre és hősökre való hivatkozások elterjedtek az európai irodalmi kultúrában, különösen Skandináviában, Németországban és Nagy-Britanniában. A későbbi 20. század folyamán a skandináv mitológiára való hivatkozások általánossá váltak a tudományos-fantasztikus irodalomban, a szerepjátékokban és végül más kulturális termékekben, például a képregényekben és a japán animációban. A vallás nyomai megtalálhatók a zenében is, és megvan a maga műfaja, a viking metal. Az Amon Amarth, a Bathory és a Månegarm zenekarok írtak dalokat a skandináv mitológiáról.

A Wikimedia Commons médiával kapcsolatos skandináv mitológia.
  • Alliteratív vers
  • Runeberg projekt
  • A germán istenségek listája
  • A valkír nevek felsorolása a skandináv mitológiában
  • görög mitológia
  • Római mitológia
  1. ^Rooth, Anna Birgitta (1961). Loki a skandináv mitológiában. C. W. K. Gleerup.
  2. ^
  3. Lindow, John (1997). Gyilkosság és bosszú az istenek között: Baldr a skandináv mitológiában, 262. kiadás. Suomalainen tiedeakatemia. ISBN9514108094.
  4. ^
  5. Lindow, John (1988). Skandináv mitológia: Annotált bibliográfia. Garland Pub. ISBN0824091736.
  6. ^
  7. Murdoch, Brian Hardin, James N. Read, Malcolm Kevin (2004). Korai germán irodalom és kultúra. Boydell & Brewer. o. 98-99. ISBN157113199X. Még fontosabb Snorri Sturluson, az izlandi tudós és politikus, aki ilyen jó szolgálatot tett a pogány vallásról. az ó-skandináv mitológia tudományos ábrázolását kínálja, amelyet keresztény műveltsége és klasszikus műveltsége bizonyosan erősen befolyásol, de mindazonáltal az észak-germán mitológia legfontosabb középkori forrása marad.
  8. ^
  9. Colum, Padraic (2012). Skandináv istenek és hősök. Courier Corporation.
  10. ^ abFaulkes (1995), vi – xxi pp hiba: nincs cél: CITEREFFaulkes1995 (segítség), és Turville-Petre (1964), 1–34.
  11. ^Faulkes (1995), xvi – xviii. sfnp hiba: nincs cél: CITEREFFaulkes1995 (help)
  12. ^Turville-Petre (1964), 27–34.
  13. ^Lindow (2001), 11–12. Oldal, Turville-Petre (1964), 17–21. És MacLeod & Mees (2006), 27–28., 216. o.
  14. ^ A dísirről, a valkírokról és a figurákról (képekkel) lásd Lindow (2001), 95–97. A kalapácsokról lásd Simek (2007), 218–19., És Lindow (2001), 288–89.
  15. ^Lindow (2001), 29–30, 227–28, és Simek (2007), 84., 278. o.
  16. ^Puhvel (1989), 189–221. És Mallory (2005), 128–42.
  17. ^Turville-Petre (1964), p. 13.
  18. ^ Ragnhild Tregagås kapcsán lásd: MacLeod & Mees (2006), p. 37. Mert Galdrabóklásd Flowers (1989), p. 29.
  19. ^Turville-Petre (1964), 2–3., 178.
  20. ^Lindow (2001), 287–91.
  21. ^Lindow (2001), 128–29, 247–52.
  22. ^Lindow (2001), 118. o., 126–28.
  23. ^Lindow (2001), 121–22.
  24. ^Lindow (2001), 241–43.
  25. ^Lindow (2001), 311–12.
  26. ^Lindow (2001), 86–88., 135–37., 168–72., 198–99., 297–99.
  27. ^Lindow (2001), 99–102., 109–10. És Simek (2007), 67–69., 73–74.
  28. ^Simek (2007), 108–09, 180, 333, 335. o.
  29. ^Lindow (2001), 95–97., 243–46. Simek (2007), 62–62., 236–37., 349. o.
  30. ^Lindow (2001), 319–32. Simek (2007), 375–76.
  31. ^Lindow (2001), 91–92., 205–06., 222–23., 278–80.
  32. ^ Hel esetében lásd Lindow (2001), p. És Orchard (1997), p. 79. Valhalla esetében lásd Lindow (2001), 308–09, és Orchard (1997), 171–72. Fólkvangrról lásd Lindow (2001), p. 118. és Orchard (1997), p. 45.
  33. ^ Rán esetében lásd Lindow (2001), 258–59. O., És Orchard (1997), p. 129. Gefjon esetében lásd: Orchard (1997), p. 52.
  34. ^Orchard (1997), p. 131.
  35. ^Lindow (2001), 42–43.
  36. ^Lindow (2001), 1–2, 40, 254–58.
  37. ^Simek (2007), p. 189.
  • Edda. Fordította: Faulkes, Anthony. Minden ember. 1995. ISBN0-460-87616-3.
  • Flowers, Stephen (1989). A Galdrabók: Izlandi grimoire. ISBN0-87728-685-X.
  • Lindow, John (2001). Skandináv mitológia: Útmutató az istenekhez, hősökhöz, rituálékhoz és hiedelmekhez. Oxford University Press. ISBN0-19-515382-0.
  • MacLeod, Mindy Mees, Bernard (2006). Rúnás amulettek és mágikus tárgyak. Boydell Press. ISBN1-84383-205-4.
  • Mallory, J. P. (2005). Az indoeurópaiakat keresve: nyelv, régészet és mítosz . Thames és Hudson. ISBN0-500-27616-1.
  • Orchard, Andy (1997). A skandináv mítosz és legendák szótára . Cassell. ISBN0-304-34520-2.
  • Puhvel, Jaan (1989). Összehasonlító mitológia. Johns Hopkins University Press. ISBN0-8018-3938-6.
  • Turville-Petre, E. O. G. (1964). Észak mítosza és vallása: Az ősi Skandinávia vallása. Holt, Rinehart és Winston.
  • Simek, Rudolf (2007). Az északi mitológia szótára. Fordította: Hall, Angela. D.S. Sörfőző. ISBN978-0-85991-513-7.

Általános másodlagos munkák Edit

  • Abram, Christopher (2011). Az északi pogány mítoszai: a Norsemen istenei. London: Continuum.
  • ISBN978-1-84725-247-0.
  • Aðalsteinsson, Jón Hnefill (1998). Egy darab lómáj: mítosz, rituálé és folklór az óizlandi forrásokban (Terry Gunnell és Joan Turville-Petre fordítása). Reykjavík: Félagsvísindastofnun.
  • ISBN9979-54-264-0.
  • Andrén, Anders. Jennbert, Kristina. Raudvere, Catharina. (szerkesztők) (2006). Régi skandináv vallás hosszú távú perspektívákban: eredet, változások és kölcsönhatások. Lund: Nordic Academic Press.
  • ISBN91-89116-81-X.
  • Branston, Brian (1980). Észak istenei. London: Thames és Hudson. (Korábbi, 1955-ös keménykötésű kiadásból átdolgozva).
  • ISBN0-500-27177-1.
  • Christiansen, Eric (2002). A norvégok a viking korban. Malden, Mass: Blackwell.
  • ISBN1-4051-4964-7.
  • Clunies Ross, Margaret (1994). Hosszan tartó visszhangok: óskandai mítoszok a középkori északi társadalomban, vol. 1: A mítoszok. Odense: Odense Univ. Nyomja meg.
  • ISBN87-7838-008-1.
  • Davidson, H. R. Ellis (1964). Észak-Európa istenei és mítoszai. Baltimore: Pingvin. Új kiadás: 1990, Penguin Books.
  • ISBN0-14-013627-4. (Több rováskő)
  • Davidson, H. R. Ellis (1969). Skandináv mitológia. London és New York: Hamlyn.
  • ISBN0-87226-041-0. 1996-ban újból kiadták Viking és skandináv mitológia. New York: Barnes és Noble.
  • Davidson, H. R. Ellis (1988). Mítoszok és szimbólumok a pogány Európában. Syracuse, NY: Syracuse Univ. Nyomja meg.
  • ISBN0-8156-2438-7.
  • Davidson, H. R. Ellis (1993). Észak-Európa elveszett hitei. London és New York: Routledge.
  • ISBN0-415-04937-7.
  • de Vries, jan. Altgermanische Religionsgeschichte, 2 köt., 2. kötet. szerk., Grundriss der germanischen Philologie, 12–13. Berlin: W. de Gruyter.
  • DuBois, Thomas A. (1999). Északi vallások a viking korban. Philadelphia: Univ. Pennsylvania Press.
  • ISBN0-8122-1714-4.
  • Dumézil, Georges (1973). Az ókori északiak istenei. Ed. & ford. Einar Haugen. Berkeley: University of California Press.
  • ISBN0-520-03507-0.
  • Grimm, Jacob (1888). Teuton mitológia, 4 köt. Ford. S. Stallybras. London. Kessinger kiadta 2003-ban.
  • ISBN0-7661-7742-4,
  • ISBN0-7661-7743-2,
  • ISBN0-7661-7744-0,
  • ISBN0-7661-7745-9. Újranyomtatott 2004 Dover Publications.
  • ISBN0-486-43615-2 (4 köt.),
  • ISBN0-486-43546-6,
  • ISBN0-486-43547-4,
  • ISBN0-486-43548-2,
  • ISBN0-486-43549-0.
  • Lindow, John (1988). Skandináv mitológia: Annotált bibliográfia, Garland Folklore Bibliographies, 13. New York: Garland.
  • ISBN0-8240-9173-6.
  • Lindow, John (2001). Skandináv mitológia: Útmutató az istenekhez, hősökhöz, rituálékhoz és hiedelmekhez. Oxford: Oxford University Press.
  • ISBN0-19-515382-0. (A skandináv mitológia szótára.)
  • Mirachandra (2006). A skandináv mitológia kincse I. kötet
  • ISBN978-3-922800-99-6.
  • Motz, Lotte (1996). A király, a bajnok és a varázsló: tanulmány a germán mítoszról. Wien: Fassbaender.
  • ISBN3-900538-57-3.
  • O'Donoghue, Heather (2007). Asgardtól Valhalláig: a skandináv mítoszok figyelemre méltó története. London: I. B. Tauris.
  • ISBN1-84511-357-8.
  • Orchard, Andy (1997). Cassell szótára a skandináv mítoszról és legendáról. London: Cassell.
  • ISBN0-304-36385-5.
  • Page, R. I. (1990). Skandináv mítoszok (a legendás múlt). London: British Museum és Austin: University of Texas Press.
  • ISBN0-292-75546-5.
  • Price, Neil S (2002). A viking út: vallás és háború a késő vaskori Skandináviában. Uppsala: Értekezés, Régészeti és ókori történelem.
  • ISBN91-506-1626-9.
  • Simek, Rudolf (1993). Az északi mitológia szótára. Ford. Angela Hall. Cambridge: D. S. Brewer.
  • ISBN0-85991-369-4. Új kiadás 2000,
  • ISBN0-85991-513-1.
  • Simrock, Karl Joseph (1853–1855) Handbuch der deutschen Mythologie.
  • Svanberg, Fredrik (2003). A viking kor dekolonizálása. Stockholm: Almqvist & Wiksell.
  • ISBN91-22-02006-3 (1. v.) 9122020071 (2. v.).
  • Turville-Petre, E O Gabriel (1964). Észak mítosza és vallása: Az ősi Skandinávia vallása. London: Weidenfeld & Nicolson. Újranyomás 1975, Westport, Conn .: Greenwood Press.
  • ISBN0-8371-7420-1.

Romantika Edit

  • Anderson, Rasmus (1875). Skandináv mitológia, avagy elődeink vallása. Chicago: S. C. Griggs.
  • Guerber, H. A. (1909). A Norsemen mítoszai: Az Eddáktól és a Ságáktól. London: George G. Harrap. 1992 utánnyomás, Mineola, N.Y .: Dover.
  • ISBN0-486-27348-2.
  • Keary, A & E (1909), Asgard hősei. New York: Macmillan Company. 1982-ben újranyomta a Smithmark Pub.
  • ISBN0-8317-4475-8. 1979-ben utánnyomta Pan Macmillan
  • ISBN0-333-07802-0.
  • Mable, Hamilton Wright (1901). A skandináv történetek újrakiadták az Eddas-tól. Mead and Company. Újranyomás 1999, New York: Hippocrene Books.
  • ISBN0-7818-0770-0.
  • Mackenzie, Donald A (1912). Teuton mítosz és legenda. New York: W H Wise & Co. 1934. 2003-ban újranyomtatta a University of the Pacific.
  • ISBN1-4102-0740-4.
  • Rydberg, Viktor (1889). Teuton mitológia, ford. Rasmus B. Anderson. London: Swan Sonnenschein & Co. 2001 utánnyomás, Elibron Classics.
  • ISBN1-4021-9391-2. 2004 utánnyomás, Kessinger Publishing Company.
  • ISBN0-7661-8891-4.

Modern újraszerkesztések Edit

  • Bradish, Sarah Powers (1900). Régi norvég történetek. New York: Amerikai Könyvvállalat / Internetes Archívum.
  • Colum, Padraic (1920). Odin gyermekei: Az északi mítoszok könyve, illustrated by Willy Pogány. New York, Macmillan. Reprinted 2004 by Aladdin,
  • ISBN0-689-86885-5.
  • Crossley-Holland, Kevin (1981). The Norse Myths. New York: Pantheon Books.
  • ISBN0-394-74846-8. Also released as The Penguin Book of Norse Myths: Gods of the Vikings. Harmondsworth: Penguin.
  • ISBN0-14-025869-8.
  • d'Aulaire, Ingri and Edgar (1967). "d'Aulaire's Book of Norse Myths". New York, New York Review of Books.
  • Munch, Peter Andreas (1927). Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes, Scandinavian Classics. Trans. Sigurd Bernhard Hustvedt (1963). New York: American-Scandinavian Foundation.
  • ISBN0-404-04538-3.
  • Gaiman, Neil (2017). Norse Mythology. W. W. Norton & Company.
  • ISBN0-393-60909-X.
  • Syran, Nora Louise (2000). Einar's Ragnarok

Media related to Norse mythology at Wikimedia Commons


German Dog Names Boy V-Z

Waldi

Waldi is the short form of Waldemar, an old German and Slavic name meaning ruler or sovereign. It has been a long-standing favorite amongst German male dog names, especially of Dachshund owners in Germany. The mascot of the Olympics games in 1972 was a dachshund named Waldi.

Wilhelm

The name Wilhelm comes from Old High German words “willio” (the will, the determination) and “helm” (the protection). The most popular interpretations of Wilhelm are therefore “the resolute protector” and “the strong-willed”. The name has been common with many German kings and rulers since the Middle Ages.

Xaver

A variation from the Spanish Javier, which is very popular in Bavaria and Austria, but rarely used in other parts of Germany.

Zwier

Frisian name, meaning “strong army” from “swith” (strong) and “heri” (Army).

Ok, this was our article on “German Dog Names Boy”. We hope our selection of German male dog names helped you to find a great name for your four-legged friend!


The Most Popular Viking Names to Inspire Your Search

If you want to give your fearless little explorer a Viking name, take a look through our list of names inspired by these Norse conquerors.

Vikings were the seafaring Norse people of Scandinavia. They hailed from what is now Denmark, Norway, and Sweden. The Vikings developed an infamous reputation for raiding and pirating throughout Europe and Asia, but they weren't monsters. On the contrary, they had a rich culture including sophisticated survival tactics and fascinating tales of Norse Mythology.

Vikings hailed from the bitter cold Scandinavian North and they went out searching for new and better places to live. That they succeeded in, settling in English, Ireland, Scotland, Wales, Iceland, Greenland, and even North America. The period of Viking expansion, from the late 8th to the late 11th Century, is known as the Viking Age.

Thanks to Hollywood, AncestryDNA results, and exciting research findings, more and more people are proudly claiming their Viking heritage. Many people with Irish or Germanic heritage are discovering that they also have Nordic or Finnish DNA, likely tying them to a Viking ancestor long ago.

To honor their ancient Viking heritage, many expectant parents are choosing original Viking names or Norse names for their children. Our favorites for boys include Leif, Rune, Bjorn, and when it comes to girls we love Freya, Helga, and Randi.

If you're on a langskip voyage to find a name for your babe, this article not only unearths Viking naming traditions, but it also uncovers 100 of the most popular Viking names to inspire your search.


Nézd meg a videót: A szentgotthárdi csata és a vasvári béke (Október 2021).